你知道著名道士葛洪來清遠煉過丹嗎？你知道著名戲曲家湯顯祖為了寫《牡丹亭》來清遠采風(fēng)嗎？你知道英德為何有一條“楊萬里大道”嗎？……
不說不知道，一說嚇一跳~ 原來，歷史上有那么多耳熟能詳?shù)拇笕宋锒己颓暹h發(fā)生過這樣或那樣的親密關(guān)系：有的在清遠出生長成，有的則因各種因緣際會來到清遠，在這或小憩或長住。
1.葛洪（晉代著名道教理論家）
葛洪（283-363），字稚川，自號抱樸子，丹陽郡(今江蘇)人，為晉代著名道教理論家、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，除了傳播道教思想外，葛洪的興趣主要在煉丹和醫(yī)藥這兩方面。他著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。公元306年，葛洪面對嶺南惡劣的自然環(huán)境，為尋找強身健體甚至是長生不老的藥，來嶺南各地尋找煉仙丹秘方。后來，他便辭別妻子和岳父，來到中宿（今清遠）的金芝巖建灶煉丹。至今，在清遠金芝巖還有“葛洪煉丹處”的遺跡。
2.韓愈（唐代大文學(xué)家）
1200多年前，唐代大文豪韓愈被貶到清遠的陽山。當(dāng)時，韓愈官至朝廷監(jiān)察御史，在唐貞19年間，民間發(fā)生旱災(zāi)，導(dǎo)致作物減產(chǎn)，據(jù)《舊唐書.李實傳》載，韓愈上書為民請命并揭露官員瞞報災(zāi)情，皇帝不但沒有采納建議，還將其貶至陽山。當(dāng)時陽山非常落后，但他沒有消沉，而是通過積極努力，逐步改變了陽山面貌，他推行“治貧先治愚”，使陽山百姓知書達理，還大力推行農(nóng)耕，受到了百姓擁護。
3.六祖慧能（唐代高僧、禪宗祖師）
六祖慧能（638年-713年），是唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人，是著名的佛教禪宗祖師，著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世，是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。六祖慧能于唐儀鳳二年到廣東曲江縣南華寺傳經(jīng)。而英德西華山建有寺廟，離南華寺只有幾十公里，相傳，六祖曾經(jīng)到西華山植茶。事實上，佛僧在寺廟附近種茶是史實，而慧能禪師在游歷、傳播佛禪過程中，親手種植茶也在情理之中。
4.顏真卿（唐代大書法家，楷書四大家之一）
顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐代山東臨沂人，中國唐代書法家。唐代中期杰出書法家。他創(chuàng)立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權(quán)、歐陽詢并稱“楷書四大家”。顏真卿和清遠還有緣分，以他的《刻清遠道士詩，因而繼作》為證，其中有詩句曰：“名高清遠峽，文聚斗牛津。跡異心寧間，聲同質(zhì)豈均。悠然千載后，知我揖光塵”。
5.劉禹錫（唐代著名詩人）
唐代劉禹錫官曾至朝廷的監(jiān)察御史，公元815年，因做詩被懷疑譏諷朝廷，被貶到廣東連州任刺史。劉禹錫到連州后并不沉淪，加強文化教育，親自登臺講學(xué)，栽培人才，開創(chuàng)了連州重文興教的傳統(tǒng)。據(jù)史載，連州歷史上共出進士138名，人才輩出，使連州在廣東科舉場上贏得“科第甲通省”的美譽。
6.陳拙（晚唐著名古琴家，數(shù)豆練琴成佳話）
陳拙，字用拙，連州高良鄉(xiāng)(今連州鎮(zhèn)龍口村一帶)人。少習(xí)禮樂，擅長于詩歌韻律。天佑元年(904年)進士及第，先授著作郎，后南歸，靜海軍節(jié)度使劉隱重其才，聘用掌書記。劉龔為南漢王，陳拙為南漢吏部郎中知制誥。陳拙在音律方面有很高造詣，系晚唐著名專業(yè)琴家，著有《大唐正聲琴籍》、《琴譜》等。2004年中國古琴藝術(shù)被聯(lián)合國科教文組織列為第二批人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，陳拙之名載入其中。陳拙練琴還有一段故事：他量一升豆子，每練一曲取一豆，直至數(shù)百粒豆子取完，方才結(jié)束一天的練習(xí)，在中國古琴史上傳為佳話。作為晚唐著名的古琴家，陳拙對古琴的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，但令人嘆惜的是陳拙的原著已經(jīng)失傳，只在典籍中存下了書目和部分章節(jié)。
7.周敦頤（北宋理學(xué)宗師、文學(xué)家）
清遠連州巾峰山麓的古道旁有一口清洌的山泉，傳說著廉政故事。北宋理學(xué)宗師、千古名篇《愛蓮說》作者——周敦頤，曾在官員陪同下來到此處，掬而飲之，一身暑氣盡消。他立于山麓，遙看連州，想起了連州的歷代名賢劉禹錫、劉瞻、黃損、石文德……激發(fā)了周敦頤心底的仰慕之情，并命人侍候筆墨，在泉水之側(cè)的石崖上奮筆寫下了“廉泉之源”四個大字，并命工匠鑿入巖石中。四個大字每字一米見方，字跡筆筆工整，既昭古人又示來者，該石刻仍至今保存完好。據(jù)載，周敦頤平生不慕錢財，愛談名理，以蓮比喻道德高尚的人，平生不慕錢財，給人許多啟迪。
8.米芾（北宋大書法家）
米芾（1051-1107），北宋太原（今山西省）人，字元章，號鹿門居士，世稱“米南宮”。北宋神宗熙寧（1068-1077）年間，補浛洸縣尉，任職兩年。他任浛洭（今浛洸鎮(zhèn)）縣尉期間，政事簡舉，德教風(fēng)行。米芾、蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱為“北宋四大家”。米芾還是賞石收藏家和評論家，是十一世紀中葉中國最有名的藏石、賞石大家。米芾癡迷英石，以賞石為樂事，甚至達到了忘我的程度：他不僅愛石成癖，對石下拜（拜石為兄）而被國人稱為“米癲”。在相石方面，還創(chuàng)立了一套理論，即長期為后世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。2011年，清新文史研究者在三坑鎮(zhèn)西坑水庫山麓旁邊，發(fā)現(xiàn)了米芾墓。
9.岳飛（南宋名將）
據(jù)史料，南宋逃將曹成靖康年間(1126—1127)從抗金前線潰敗下來，流竄到湖廣地區(qū)淪落為盜匪，隨后被招安，但又反復(fù)成為賊寇。南宋王朝便委派岳飛征討曹成。岳飛接到命令后，立即率部趕來討伐。紹興二年(1132)四月初，岳飛追擊曹成來到了廣西賀州。曹成等部據(jù)寨抵抗被擊潰后，逃跑到了連州，死守在連州北部的蓬頭嶺(又叫鳳頭嶺)。曹成在連州北部控制了狹隘通道，岳飛以八千精兵，在連州蓬頭嶺大勝曹成泱泱十萬之眾，成為一場以寡勝多的聞名戰(zhàn)役。如今連州市西岸鎮(zhèn)石蘭古寨有一座山嶺，山勢雄偉，嶺頂平坦，舊有石城，傳為岳家軍故壘，這座山嶺為石蘭古寨帶來了千百年來的榮耀，故此以岳飛的姓氏命名為“岳榮嶺”。
10.文天祥（南宋名臣、文學(xué)家）
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），南宋未大臣，文學(xué)家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密史，被派往元軍的軍營中談判，被扣留，后脫險經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥光元年（1278年）兵敗被俘，在獄中堅持斗爭三年多后從容就義，著有《過零丁洋》等作品。鮮為人知的是，文天祥與清遠很有緣分，在英德留有“文天祥行舟英德”的詩句和石刻。公元1279年，四月二十二日，文天祥離開廣州，被押送大都。他們從廣州經(jīng)英德、曲江，越梅嶺進入江西南安(大庚)，到達建康，雖然被俘，但他一路樂觀，談詩論史，欣賞沿途風(fēng)光。在清遠著名的旅游風(fēng)景區(qū)——天子山還流傳著文天祥相關(guān)的傳說。相傳宋少帝被元兵步步追擊，倉惶南下時，途經(jīng)此地守山暫避。在陸秀夫、文天祥等主戰(zhàn)派的護衛(wèi)下和眾將士浴血抵抗下，元兵在北江兩岸遭受重創(chuàng)。
11.楊萬里（南宋大詩人）
楊萬里，南宋杰出詩人，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”、“南宋四大家”。南宋淳熙六年，提舉廣東常平茶鹽，后又升為廣東提點刑獄。楊萬里在廣東任職期間，曾到英德的湞江游覽，留詩并贊美英德山水。楊萬里為官清正廉潔，一生作詩兩萬多首。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》中記載說，楊萬里從常州知府調(diào)任提舉廣東常平茶鹽時，將萬緡積錢棄于常州官庫，兩袖清風(fēng)而去。在廣東任官時，曾以自己的七千俸錢代貧戶納稅。楊萬里歸隱回鄉(xiāng)后，兩袖清風(fēng)，詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧唯帶(皇帝所賜的玉帶)有金”。故居老屋三代未加修葺，只能擋擋絲風(fēng)片雨?，F(xiàn)在，英德市為紀念先人，將一條全長22公里市政大道取名為“楊萬里大道”。
12.湯顯祖（明代著名戲曲家，《牡丹亭》傳世）
湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠道人，江西臨川人。他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。他的代表作《牡丹亭》，一直享譽文壇、馳名海外，他被譽為“東方的莎士比亞”。相傳，湯顯祖為了寫作《牡丹亭》專程來到飛來寺做了一名掛名道士，別號“清遠道人”。他鐘情于清遠山水，經(jīng)常泛舟峽山，對飛來峽上的縹幡嶺大為贊賞：“極目縹幡外，飛峰并欲翻。日光榕樹嶺，青色大蓮村。”后來，湯顯祖慕名來到金雞巖，憑吊葛洪煉丹遺址和著名隱士盧度的住處，被天然石床所吸引，于是在巖內(nèi)寄宿，坐在石床上構(gòu)思名垂千古的名劇《牡丹亭》。還有的資料記載“明代戲劇大師湯顯祖隱居清遠峽山并寫出著名戲劇《還魂記》”……總之，湯顯祖與清遠有不解之緣。
13.利瑪竇（明朝年間來華的著名傳教士）
利瑪竇，意大利的天主教耶穌會傳教士、學(xué)者。明朝萬歷年間來到中國居住。王應(yīng)麟所撰《利子碑記》上說：“萬歷庚辰有泰西儒士利瑪竇，號西泰，友輩數(shù)人，航海九萬里，觀光中國。” 1580年，利瑪竇年被授予神職神父。1583 年 9 月利瑪竇與羅明堅進入中國，在肇慶建立了第一個傳教駐地。1589 年，廣東新任總督把傳教士驅(qū)逐出肇慶。經(jīng)過多方努力，利瑪竇得以被派往韶州，在那兒他建立了第二個傳教駐地。在此期間，他在清遠、粵北山區(qū)等都有傳教的經(jīng)歷和記載，傳教期間，同時也給清遠傳播了西方先進的文化。
14.袁枚（清代著名詩人）
袁枚(1716-1798)，是清代乾隆、嘉慶時期的詩人，與趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家”，自號隨園老人、倉山居士。袁枚所處的年代是歷史上被譽為“康乾盛世”時代。袁枚少年聰慧，23歲中進士，至33歲時，厭惡官場生活，辭官歸隱，從此度過了50多年的閑居生活。袁枚著作的《隨園食單》，被譽為清代飲食文化的扛鼎之作。65歲以后，袁枚開始游山玩水，游遍浙江、江西、廣東、廣西等地。清遠的美麗山水、美味佳肴也吸引著袁枚，他專程從南京到清遠飛來寺游歷。得知袁枚南來的消息，肇慶知府袁樹(字香亭)提前來到飛來寺相迎，并親自在峽江的游艇上為袁枚接風(fēng)洗塵。袁枚到達后與袁知府和界乘(號懷遠)僧人，在飛泉亭里品茶飲酒，同時，也留下了傳誦百年的名篇——《峽江飛泉亭》詩和《峽江寺飛泉亭記》游記。
15.朱汝珍（清代書法家、末代榜眼）
朱汝珍（1870-1943），號聘三，又號隘園。清新區(qū)黃坑八片村人，一生充滿傳奇色彩。光緒三十年（1904），清政府逼于輿論壓力，宣布廢除科舉制度，并舉行我國歷史上最后一次科舉考試。最后，慈禧太后欽點直隸肅寧的劉春霖為狀元，朱汝珍為榜眼。朱汝珍中榜后授翰林院編修，于1906年赴日本東京政法大學(xué)深造，回國后任京師法律學(xué)堂教授等職。1924年后，輾轉(zhuǎn)清遠、香港等地，曾任僑港清遠公會會長，香港大學(xué)教習(xí)，香港孔教學(xué)院院長兼附中校長?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)時，朱汝珍積極參加抗日救亡活動，在香港主持清遠公會，組織募捐、義演為抗戰(zhàn)籌款，積極幫助因戰(zhàn)亂而流浪在香港的三萬清遠難民安全返鄉(xiāng)。朱汝珍的書法自成一家，深受文人雅士的喜愛，在海內(nèi)外有一定影響。
